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“失调的和谐”展台湾部分:前卫传说中的流放者或幸存者

Beijing Inside-Out Art Museum

 
 

“失调的和谐:二十世纪八、九十年代之交东亚艺术观察”,如展览副标题所示,将视野投向对于当代东亚而言具有强烈的转折意义的上个世纪八、九十年代之交。对于彼此紧邻的中国、日本、韩国及台湾地区,我们不仅共享着冷战结束、全球化程度进一步加深的国际背景,还各自面临着内部深刻的社会、政治、经济和文化的转变和由此带来的震荡和新契机。在此次展览中,我们各自通过呈现具体的展览和艺术事件的案例作为切片,来探究这个时期的复杂肌理,思考这个时期的艺术动态和思想对于今天的影响。从对这个历史时期的回望中,我们也再次看到东亚地区时刻彼此关照的现实。


台湾部分:前卫传说中的流放者或幸存者

如果我们翻开80年代的报纸与艺术杂志,会发现纷杂交陈的讯息再现着当时台湾艺术家与文化人正通过经济发展所形成的消费社会,探索着文化工业的力量与快感。对于历史与社会的反省总体而言,这并非一种沉思的状态,而是人们尝试引入各种新的价值观念与模型,激荡出记忆与意识的对话场域。让历史与故事繁衍的不是文献出土与档案中心的建置,而是各种新术语与新图样所编织的“吸引力”历史(如果我们援引艾森斯坦的用语)。然而,这样的现象随着冷战将尽,片面地被各地的民主化叙事所涵括,这种涵括是一种新的殖民支配的转型过程,“民主化”掩盖了某些灵魂得以表达的深刻话语,甚至令复杂的个体历程化约为历史阶段中的前卫形式。

我们或许可以用两个方向来理解80年代中期至90年代初的状况:一是政治波普或后现代拼贴的生机论,狂喜与商品化成为民主化的生命征候,这个方向在千禧年之后纷纷被追为“前卫”;另一则是对信息社会与消费社会中的虚无进行抵抗的怀疑、沉思、跨越与终止,而这更为细腻、更为复杂的主体化状态则夹身在民主化与全球化之间,被二度剥夺发声权。后者是今天当代艺术中许多艺术家尝试在理解历史的过程中所关注的,因为那会比其他特殊议题更具有可分享性,意即我们都是这种历史叙事与前卫传说中的流放者或幸存者。据此,我在这里协同陈界仁(陈介人)、苏育贤与张纹瑄的创作计划,共同来思考并感受这80年代至90年代流放者或幸存者的容貌。

 1980 年代,台湾宣告解严前後出现许多以文化政治丶社会为论述对象的杂志,《南方》杂志集结了当时重要的年轻文化工作者,并提出许多以文化观察为核心的专题企划(创刊于1986 年10 月,至第17 期,1988 年6 月停刊))。图为《南方》杂志第12 期封面:白色恐怖专题(1987 年10 月)。

1980 年代,台湾宣告解严前後出现许多以文化政治丶社会为论述对象的杂志,《南方》杂志集结了当时重要的年轻文化工作者,并提出许多以文化观察为核心的专题企划(创刊于1986 年10 月,至第17 期,1988 年6 月停刊))。图为《南方》杂志第12 期封面:白色恐怖专题(1987 年10 月)。

 1984 年10 月23 日的《民生报》,报导台北的美国文化中心临时撤销陈界仁的个展,图为陈界仁于展览现场。

1984 年10 月23 日的《民生报》,报导台北的美国文化中心临时撤销陈界仁的个展,图为陈界仁于展览现场。

 陈界仁,机能丧失第三号,1983年,行为艺术,超8mm影片转DVD,约8分钟

陈界仁,机能丧失第三号,1983年,行为艺术,超8mm影片转DVD,约8分钟

 中间美术馆展览现场

中间美术馆展览现场

 苏育贤,沙哟娜拉.再见,纸上绘画,37.5 X 26.0厘米,2017年

苏育贤,沙哟娜拉.再见,纸上绘画,37.5 X 26.0厘米,2017年

 中间美术馆展览现场

中间美术馆展览现场

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 中间美术馆展览现场

中间美术馆展览现场